بادشاہ میرانور سید کلام!!
زه د پیژنم داور یے یا علیپه ظاهر باطن مظهر یے یا علی
څه حضرت آدم یے جوڑ کڑو له خمیرهد هغه جسد زیور یے یا علی
تا څه نوح په سفینے له بِحر خلاص کڑوپه نجات یے حمل بر یے یا علی
ابراهیم څه نمرود واچول په اور کےته بے آبَ سرد نار یے یا علی
څه فرعون په ځان نامه د خدائی چیخلہد موسیٰ په کومک بر یے یا علی
څه عیسیٰ په چهارم فلک اوطاق کڑهته بلد په هغه لیار یے یا علی
په سیالی به د ستا کوم آدم راسیگیڅه داماد د پېغمبر یے یا علی
ستا نامه ولی وصی د پېغمبر دےد نبی د علم در یے یا علی
په هر کار د خذمتگار روح الامین دےد جبرائیل بال و پر یے یا علی
لَا فَتیٰ آیت په ستا څه مسلم شهشېر د خالقِ اکبر یے یا علی
په دُلدُل یے منزلت د ستا څرگند کڑهبل صاحب د تیغ دو سر یے یا علی
سخیان ڈیر د زر و سیم په دنیا شتا دیته په دا کے تیر تر سر یے یا علی
سل اوخان د گوهر بار سائل تا ورکڑهبسته کله په قنبر یے یا علی
سل مریونه د بربر له بنده خلاص کڑُوته ساخته بند د بربر یے یا علی
هیڅ اشیاء د ستا په عقل نه راسیگیتمامی عقل هنر یے یا علی
ابوتراب نامه د ستا لقب دےپه معنی شمس و قمر یے یا علی
زه د وینم په زمین و په سماء یےتخت نشین کرسی دلبر یے یا علی
الٰہی خزانو وزیر و کیل یےسیر گوشنه په حال خبر یے یا علی
ارژنه کے سلمان تا له شیره خلاص کڑوهر مومن د سر دفتر یے یا علی
شریعت په مقام ونه یے سنگینهطریقت کے شاخ بدر یے یا علی
حقیقت په مقام پانڑی یے د ونےمعرفت کے پُر ثمر یے یا علی
اولیاء و انبیاء د انتظار دید همه واڑه دلبر یے یا علی
هر نبی په مدد وڑاندے نه مدد یےپه امامو کے پیشر یے یا علی
په شمار کے اول ته دویم حسن دےهم حسین عابد سرور یے یا علی
محمد باقر امام سره پنځه شیپاک مذهب کے شمار جعفر یے یا علی
هم موسیٰ کاظم سلطان علی رضا یےهم تقی نقی عسکر یے یا علی
د آخرے زمانے صاحب زمان یےد هغه امام لخکر یے یا علی
گاه د ځان کڑے د کرسی په منبر باندےگاه په گشت له شهر یے یا علی
گاه د سرومال د خدائے په نامه ورکڑهگاه د کفر خلق صفدر یے یا علی
گاه د کند په غاڑه واچوے فقیر شےگاه په داد د انگشتر یے یا علی
یا علی ستا د صفت انتها نشتاپه هر جنگ کے شیرِ نر یے یا علی
څه د نفس هوا راشی په وراتلود هغه ساعت رهبر یے یا علی
کربلا تگی به همه واڑه سېراب کڑےته داد خوا د خپل پسر یے یا علی
د حسین په نامه پام راباندے وکڑهته پیشوا د میرانور یے یا علی
مزید پڑھیں سید میرانور شاہ کا شجرہ نسب
شریعت، طریقت، حقیقت اور معرفت کی تفصیل:-
احکامِ بندگی کے مجموعے کو شریعت کہا جاتا ہے شریعت کے احکام دو حصوں میں منقسم ہیں ایک ظاہری اعمال جیسے فقہ کہتے ہیں دوسرے باطنی اعمال جیسے تصوف کہتے ہیں، وہ راستہ جو باطنی گلستان کو جاتا ہے اُسے طریقت کہا جاتا ہے- باطنی اعمال میں جب کوئی حدِ کمال تک پہنچ جائے تو اُس کا دل روشن ہوجاتا ہے- عبد اور معبود کے درمیان ایک خاص تعلق پیدا ہو جاتا ہے- مختلف قسم کے رموز اور اسرار اُس پر ظاہر ہو جاتے ہیں ایسے انکشافات میں کسی قسم کا شک و شبہ اور منافقت نہیں ہوتی، اِسکو حقیقت کہا جاتا ہے.
معرفت کے بارے میں حضرت رسولِ اکرم صلى الله عليه واله وسلم کا ارشاد پاک ہے "المعرفتہ راس المالی"
معرفت و عرفان میرا سرمایا حیات ہے
امام علی نقی علیہ السلام سے پوچھا گیا کہ ادنیٰ معرفت کیا ہے؟ امام علیہ السلام نے فرمایا
یہ اقرار کرنا کہ الله کے سوا کوئی معبود نہیں اور نہ اُسکا کوئی مثل اور نظیر ہے- وہ قدیم ثابتُ الوجود اور موجود ہے اُس کا کوئی ہمسر نہیں
امام جعفر الصادق علیہ السلام کا ارشاد گرامی ہے
الله کوئی عمل قبول نہیں کرتا مگر معرفت کیساتھ اور معرفت کے بغیر کوئی عمل مفید نہیں ہوتا جو معرفت رکھتا ہو وہ عمل کی طرف رہنمائی کرتا ہے اور جو عمل نہیں کرتے اُس کا معرفت میں کوئی حصہ نہیں
معلوم ہونا چاہئے کہ معرفت اور ایمان کا گہرا ربط ہے اور نہ ہی ایک دوسرے سے جدا ہوتے ہیں. جناب سید میر انور شاہ کا ارشاد ہے
معرفت پیاله یے راکڑه څه دا نوش کڑه
ځکه شغل تلاوت مه د قرآن شه
(کتاب حوالہ: صحیفہ انوریہ تدوین: سید حسین انوری)
Post a Comment